top of page

Лилит Часть II | Ламия, Великая Мать и «Мокрая Женщина».

Продолжая тему мифологии и прохождения Литит, далее мы изучим похожие образы в культурах народов мира.


Лилит описывается, как ночная Демоница, вместе с Ламашту, Ламией и другими демонами женского пола была связана с уничтожением новорожденных младенцев и других детей. Вдобавок Лилит также считалась суккубом, демонической соблазнительницей и соблазнительницей, которая вторгалась в сон мужчин, лежащих в постели, чтобы размножить своих демонов-сыновей половым сношением со смертными. Таким образом, Лилит изображается непослушной и распутной женщиной. Рассматриваемая, как демонстративная и энергичная сексуальная женщина, она сознательно описывается как угроза, олицетворение опасностей, присущих женской сексуальности.


Далее мы уделим внимание змееподобным и ангипедным (ангипедальным) существам. Ангипеды – это разновидность божества, которая часто встречается на магических амулетах греко-римского периода и характеризуется наличием змей вместо ног. Начнём.

 

СКИФСКАЯ ДРАКАЙНА (СКИФСКАЯ ДРАЦЕНА)


Скифская богиня Апи. Поздняя версия Драцены

Скифская Дракайна была первой правительницей земли Скифии. Это была женщина выше пояса с змеиным хвостом вместо ног. Согласно легенде, когда Геракл путешествовал по ее королевству со скотом Гериона, она украла часть стада и настояла на том, чтобы герой спарился с ней, прежде чем она вернет ему скот. Он так и сделал, и через Дракайну стал предком рода скифских королей.


Скифскую Дракаину, отождествляли с греческой Ехидной. История Ехидны, несомненно, является греческим переводом старого скифского мифа. Ее змеиная форма, рождение первых мужчин и титул «Хора» (время года) предполагают, что она была местной богиней земли. «Hora», множественное число «Horae», в греко-римской мифологии, любое из олицетворений времен года и богинь естественного порядка; в Илиаде они были хранителями врат Олимпа.


В греческой мифологии Дракаина (древнегреческий: δράκαινα) - женщина-змей или дракон, иногда с человеческими чертами.


Примеры драконов включают Камп, Дельфин, Ехидну и Сибарис (Ламия).


ДРАКАЙНА | ЕХИДНА | Ехидна


Ехидна. Пирро Лигорио, 1555 год. Парк монстров Бомарцо, Лацио, 2018 год.

Ехидна (на древнегреческом: Ἔχιδνα, Échidna) - персонаж из греческой мифологии, у которой была форма женского тела, заканчивающаяся змеиным хвостом вместо ног.

Ехидна. Пирро Лигорио, 1555 год. Парк монстров Бомарцо, Лацио, 2018 год.

Фигура Ехидны использовалась разными авторами. По замыслу греков на Эвксине, она жила в Скифии. Когда Геракл, по их словам, унес волов Гериона, он также посетил страну скифов, которая тогда еще была пустыней. Однажды, когда он там спал, его лошади внезапно исчезли, а когда он проснулся и стал бродить в поисках их, он пришел в страну Гилею. Там он нашел чудовище Ехидну в пещере. Когда он спросил, знает ли она что-нибудь о его лошадях, она ответила, что они в ее собственном владении, но она не откажется от них, если только он не согласится остаться с ней какое-то время. Геракл выполнил ее просьбу и стал от нее отцом Агафирса, Гелона и Скифов. Последний из тогдашних стал царем скифов по распоряжению своего отца, потому что он был единственным из трех братьев, который умел обращаться с луком, оставленным Гераклом, и пользоваться отцовским поясом. (Ирод. IV. 8-10.)


Цитаты из классической литературы


Следующая история, вероятно, была заимствована греками из скифской мифологии. Геродот, Истории 4. 9. 1 и далее (перевод Годли) (греческий историк, 5 век до н. Э.):

«Геракл (Геракл), гнавший скот Гериона, пришел на эту землю [Скифию (Скифию)], которая тогда была пустынной, но теперь заселена скифами. . . Геракл прибыл оттуда [из дома Гериона] в страну, ныне называемую Скифией, где, столкнувшись с зимней и морозной погодой, он натянул на себя львиную шкуру и заснул, а пока он спал, свои кобылы, которые паслись запряженными в колесницу, были унесены божественной удачей. Когда Геракл проснулся, он искал их, посещая каждую часть страны, пока, наконец, он не пришел в страну, называемую Гиляйен (Лесная местность), и там он нашел в пещере существо двойной формы [т.е. скифская Дракаина], которая была наполовину девой и наполовину змеей (ехидна); над ягодицами она была женщиной, под ними змея. Когда он увидел ее, он был поражен и спросил ее, видела ли она, как его кобылы заблудились; она сказала, что они у нее есть, и не вернет их ему, пока он не вступит с ней в половую связь; Геракл сделал это в надежде на эту награду. Но хотя ему не терпелось забрать лошадей и уйти, она задержала их возвращение, чтобы Геракл был с ней как можно дольше; наконец она вернула их, сказав ему: «Эти кобылы пришли, и я хранил их здесь для тебя, а ты заплатил мне за их содержание, потому что у меня от тебя трое сыновей. А теперь скажи мне, что мне делать, когда они вырастут: оставить их здесь, поскольку я королева этой страны, или я отошлю их к тебе?»

Так она спросила, и тогда (говорят) Геракл ответил:

«Когда вы увидите, что мальчики выросли, сделайте следующее, и вы поступите правильно: кого бы вы ни увидели, изгибающего этот лук и носящего этот пояс, сделайте его житель этой земли; но тот, кто не выполняет этих требований, которые я требую, отошлите его из страны. Поступай так, и ты сам будешь утешен, и моя воля будет выполнена».

Итак, он вытащил один из своих луков (до тех пор Геракл всегда носил два), показал ей пояс и дал ей лук и пояс с золотым сосудом на конце застежки; и, дав их, ушел.

Но когда сыновья, рожденные у нее, стали взрослыми мужчинами, она дала им имена, назвав одного из них Агафирсом, а следующего - Гелоном и младшими скифами (скифами); кроме того, помня инструкции, она сделала то, что ей сказали. Двое из ее сыновей, Агафирс и Гелонос, были изгнаны своей матерью и покинули страну, не в силах выполнить установленные требования; но Скайт, самый младший, выполнил их и так остался в стране. От Скайта, сына Геракла, происходит весь род царей Скифии. Валериус Флаккус, Аргонавтика 6.48 (перевод Мозли):

«[Войска собираются для войны между царем Колхиды Аэтом и его братом Персесом из Тельца:] Затем пришел легион Бислаты и его вождь Колакс, сам тоже из семени богов, порожденный самим Юпитером [Зевсом] на Скифской земле у зеленой Миракии и устьев Тибиса, заколдованный, если повесть достойна веры, Нимфой с полу-человеческим телом и не боится её двойных змей [то есть у нее было два змеиных хвоста вместо ног]. Весь отряд несет на себе эмблему Юпитера, на его мишенях изображены стремительные огни тройной молнии... После этого он сам соединился с золотыми змеями, как Хора, его мать...».

ДРАКАЙНА | ЛАМИЯ


Ламия (греч.: Λάμια) в древнегреческой мифологии была чудовищем, поедающим детей, а в более поздних традициях считалась разновидностью ночного духа (демона). В самых ранних историях Ламия была красивой королевой Ливии, у которой был роман с Зевсом. Узнав об этом, жена Зевса Гера заставила Ламию съесть своих собственных детей, отпрысков ее связи с Зевсом, и поразила ее постоянной бессонницей. Зевс, сжалившись над ней, наделил Ламию даром пророчества и способностью временно удалять свои глаза, чтобы избавиться от бессонницы.


Ламия также стала прототипом фантома, аналогом Эмпусы, соблазняющей молодых людей, чтобы удовлетворить их сексуальный аппетит, а затем питающейся их плотью. Рассказ о том, как Аполлоний Тианский победил соблазнительницу Ламию, вдохновил Китса на стихотворение «Ламия».


Ламии приписывают змеиные качества, которые, по мнению некоторых комментаторов, можно прочно проследить до мифологии древности, и они нашли аналоги в древних текстах, которые можно было обозначить, как «ламии», которые являются частично змеиными существами.


К ним относятся Полуженщины-полузмеи из «ливийского мифа», рассказанные Дио Златоустом. У описанных им существ был женский торс, нижние конечности змеи и звериные руки.


---


Ламия или Ламина (множественное число: ламиак или ламинак) - существо, похожее на сирену или нереиду в баскской мифологии. Ламиак, ламинак или амиламиак обычно изображаются живущими в реках и вокруг них. Их изображают очень красивыми. Говорят, что они часто остаются на берегу реки, расчесывая свои длинные волосы золотым гребнем, и участвуют в сказках, в которых легко очаровывают мужчин. Для них также характерны утиные лапы.


Описание, пол и даже название ламинака меняются в зависимости от легенд и регионов. Таким образом, термин ламия (индет. Лами, мн. Ламиак) часто встречается в испанской Стране басков.


Чаще всего ламинаков изображают либо мужчинами- эльфами, либо женщинами нормального роста, нижняя часть тела которых снабжена животными чертами (перепончатые лапы, куриные лапы, козьи копыта или рыбий хвост).


В основном ночные существа, ламинаки живут под землей, в пещерах или рядом с источниками и ручьями. Истории о ламинаках являются важной частью Баскских легенд. Многие места в Стране Басков, как на французской, так и на испанской стороне, обязаны им своим именем, и им приписывают строительство нескольких мостов, церквей и других зданий.

Скульптура Хромой в Гарагарца, Аррасате, Гипускоа Ламия (мифология басков) -
Скульптура Ламии из баскской мифологии в Гарагарце, Аррасате, Гипускоа, Страна Басков, Испания

К раннему средневековью Ламия (мн. Ламии или Ламия) трактовалась, как общий термин, относящийся к классу существ. Исидор Севильский определил их как существ, которые хватали младенцев и разрывали их на части.


Вульгата – латинский перевод Библии конца IV века, использовала слово «Ламия» в Исаии XXXIV: 14 для перевода слова «Лилит» в еврейской Библии. В толковании Папы Григория I к Книге Иова объясняется, что Ламия олицетворяла либо ересь, либо лицемерие.


Христианские писатели также предостерегали от соблазнительного потенциала ламий. В своем трактате IX века о разводе Хинкмар, архиепископ Реймса, указал Ламию в числе сверхъестественных опасностей, угрожающих бракам, и отождествил их с geniciales feminae, женскими репродуктивными духами.


Сегодня Ламия используется в Греции в качестве «бабайки», чтобы запугивать детей и заставлять их слушаться, подобно тому, как родители на постсоветском пространстве использовали Бармалея или Серого Волка.


---


У Ламии Ливийской есть свой двойник в Ламии-Сибарисе из легенды о Дельфах, оба косвенно связанных со змеями. Также отмечена сильная параллель с Медузой. Эти и другие соображения побудили предположение, что она Драконесса.


Еще одним двойником ливийской Ламии может быть Ламия, дочь Посейдона.

 

ШАХМАРАН


Shahmaran (персидский: شاهماران Sahmaran, лит. "Шах" (король) Змей"; курдский: Sahmaran/Самаран, Турецкий: Sahmeran, татарский: Şahmara или Зилант, Зилант или Aq Илань, чувашский: Вĕреçĕлен, лит. "Огонь змеи" ), это мифическое существо, наполовину женщина и наполовину змея, которое в различных вариациях встречается в фольклоре Ирана, Анатолии (Малой Азии), Армянского нагорья, Ирака и Курдов.


Название Шахмаран происходит от персидских слов «Шах» и «Маран». «Шах» - титул персидских царей, «Мар» означает змея, а во множественном числе «мар-ан» означает змеи.

Первый человек, которого встречает Шахмаран, - молодой человек по имени Камасб (также известный, как Яда Джамсаб, Джамисав в других версиях истории).

Камасб застревает в пещере после того, как пытается украсть мед с несколькими друзьями, которые оставляют его одного в пещере.


Он решает исследовать пещеру и находит проход в комнату, которая выглядит, как мистический и красивый сад с тысячами не белых змей и Шахмаран, гармонично живущих вместе. В этот момент Шахмаран и Камасб влюбляются и остаются жить в пещере. Шахмаран учит его знаниям о лекарствах и лечебных травах. Но Камасб скучает по жизни на земле и хочет уехать. Он обещает Шахмаран, что не поделится секретом ее обитания. Проходит много лет.


Король города Тарсус заболевает. Врачи сказали ему, что единственное лекарство - это плоть Шахмаран. Поэтому, они созвали всех мужчин в стране и повели их в хаммам, чтобы найти того, у кого на спине чешуя – доказательство того, что он встречался с Шахмаран.

Когда Камасба узнали, он отказался сказать, где находится логово Шахмаран, но вскоре под пытками был вынужден признаться.

Камасб рассказал жителям города, где она живет. Они приводят ее в город и убивают в ванне, называемой «Шахмаран Хамам». Король ест ее плоть и живет, визирь (приближенный к султану) выпивает экстракт и умирает. Камасб пьет воду Шахмаран и становится врачом, получив её мудрость.


После смерти Шахмаран, Камасб оплакивал, но оставался безутешным. Чувствуя себя виноватым за судьбу, уготованную королеве змей, Шахмаран, он решил пойти в пещеру, где он встретил ее, чтобы попросить народ змей наказать его.


У входа в пещеру Камасб встретил мудрого и старого змея и объяснил ему свое намерение, но мудрец попросил его сдаться: «Если змеелюди узнают о смерти Шахмаран, это будет конец человечества. Ни я, ни вы не сможем остановить змей, они выйдут из пещеры и будут вести войну с людьми, пока не наступит их конец».


Затем Камасб согласился хранить молчание и ушел поприветствовать змей. Но прежде чем они отправились в путь, старый мудрый змей прошептал ему: «Шахмаран пожертвовала собой ради тебя, её душа, её исцеляющая сила и её знания будут в тебе. Идите, ходите по тропинкам, вся природа, цветы, кусты, растения, даже самая маленькая трава поможет вам и раскроет вам свои секреты. Вы вернете эти секреты мужчинам, исцелив их».


Поскольку это старая легенда, существует множество вариаций одной и той же истории.

---


В Турции считается, что Шахмаран живет в средиземноморском городе Тарсус, и аналогичная легенда рассказывается в регионе Мардин. В этом регионе часто вспоминают ее легенды, а ее образ все еще изображается в вышивке, тканях и украшениях. История и образы Шахмаран считаются в Турции национальным достоянием.


Многие версии истории Шахмаран встречаются в художественных книгах, в том числе в переводе Дж. К. Мардруса «Сказок арабской ночи», «Джемлия - султан подполья» и «Кольцо Шаха Марана».


Книга сказок 1944 года под названием «Кольцо Шах Марана, история гор Курдистана» Рафаэля Эммануэля рассказывает народную историю о мальчике, который делится хлебом с животными и заслуживает уважение Шахмаран.


В Адане на юге Турции, Йыланкале (Змеиный замок) местные жители называют домом Шахмаран.


 

АПИ | ЗМЕЕНОГАЯ БОГИНЯ


Змееногая богиня — родоначальница скифов

Среди скифских и греко-скифских памятников довольно часто встречаются изображения богини-женщины. Кроме богини Табити, скифы почитали богиню земли Апи.

Змееногие персонажи нигде они не получили столь широкого распространения, как в Северном Причерноморье.


Змееногая богиня — родоначальница скифов, была божеством земли — Апи, так как змеи символизируют подземные воды, оплодотворяющие землю.

Имя скифской богини Апи, возможно, происходит от слов пра-индоевропейского языка, ведического санскрита означающего Апи, Апи-ети — apI , apy-eti — истекать, как река; изливаться в совокуплении; apyaya — изливая реки; выходя и исчезая (о водах) Ahi — змеи, символ подземных вод.


На Архаическом языке Остготов (восточных готов), пришедших в Причерноморье, в Приазовье и в Тавриду в 150 – 235 годах нашей эры, и долгое время жившими в соседстве с греческими переселенцами и скифами слово Апи — aiþi — мать, атта — atta — Вышний отец. В 6 веке крымские готы приняли православное христианство и покровительство из Византии.


Диодор Сицилийский повествует о том, что скифы произошли от совокупления Зевса, рождённого на Крите, со змееногой богиней; а по рассказу Геродота, оплодотворяющей мужской силой скифской змееногой богини был Геракл. Оба греческих автора подставили привычные для них греческие мифологические образы в скифские легенды.


На конском налобнике из кургана в селе Цымбалка изображена змееногая богиня, та самой, которая почиталась в Гилее. Она одета в строго стилизованную одежду, на голове её калаф с вырастающей из него пальметкой.

Начиная от бёдер змееногой богини, изображены три пары, поднимающихся на длинных змеиных шеях, голов львиного грифона, орлиного грифона и змеи.

В этом изображении змееногая скифская богиня напоминает богиню Кибелу, владычицу зверей.

Апи- Афина . Крит-Minoan, 1850-1550 до н.э.

Источник: https://tar-s.livejournal.com/1007079.html

 

Наги


На санскрите нага (नाग) - это кобра, индийская кобра (Naja naja). Синоним слова nāgá - phain (फणिन्). В общем, есть несколько слов для обозначения змеи, и одно из наиболее часто используемых слов - сарпа (सर्प). Иногда слово нага также используется в общем для обозначения «змея». Это слово родственно английскому «snake», германскому: *snēk-a-, протоиндоевропейскому: *(s)nēg-o-.


Наги (IAST: nāga; Деванагари: नाग) или Наги (ф. Nāga; IAST: nāgī; Деванагари: नागी) - это божественные, полубожественные или полубожественная раса получеловеческих полу- змеиных существ, которые обитают в преисподней (Патала) и иногда могут принимать человеческий облик. Ритуалы, посвященные этим существам, проводятся по всей Южной Азии.


В основном они изображаются в трех формах: полностью человеческие со змеями на головах и шее, обычные змеи или как получеловеческие полузмеи в индуизме, буддизме и джайнизме. Женщина-нага - это «Наги», «Нагин» или «Нагини». Нагараджа считается царем нагов и нагини. Они обычны и имеют культурное значение в мифологических традициях многих культур Южной и Юго-Восточной Азии. Они дети Риши Кашьяпы и Кадру.


---


Эпос «Махабхарата» - это первый текст, который представляет нагов, подробно описывает их и повествует их истории.


Благодаря культурному обмену между Индией и ее северными соседями Непалом и Тибетом в рамках распространения буддизма наги также были интегрированы в местную мифологию. В Тибете они известны как klu (клу). Они относятся к восьми основным формам духов и демонов и считаются старейшими из этих форм. Самое большое озеро Тибета Ямжог ​​Юмко считается резиденцией царей нагов.



 

Нурэ-онна «Мокрая Женщина»


Нурэ-онна (濡 女, «мокрая женщина») - это японский ёкай (сверхъестественное существо японской мифологии), напоминающее рептилию с головой женщины и телом змеи.


Намерения Нурэ-онны неизвестны. В некоторых историях она - чудовищное существо, достаточно сильное, чтобы сокрушать деревья своим хвостом и питающееся людьми. Она носит с собой небольшой детский узелок, которым она привлекает потенциальных жертв. Если человек с благими намерениями предлагает подержать за нее ребенка, Нуре-онна позволит ему. Однако, если они попытаются выбросить сверток, выяснится, что это вовсе не ребенок. Вместо этого узелок становится невероятно тяжелым и не дает жертве сбежать. Затем она использует свой длинный, похожий на змею язык, чтобы высосать всю кровь из тела своей жертвы. В других историях Нурэ-онна просто ищет уединения, поскольку она моет волосы и бурно реагирует на тех, кто ее беспокоит.

 

ВЫВОДЫ

По версии автора,


Из вышеперечисленного, мы можем выделить, как отдельных персонажей, так и расы змееподобных людей. Явно схожие черты в разных культурах указывают на важную роль персонажей в жизни людей.


Возможно, некогда, открыто существовавшая раса была уничтожена и/или изгнана из "мира людей", намеренно демонтирована и дегуманизирована.


В лучших традициях "праведной" пропаганды, эмансипация персонажей приравнивается к детоубийству и ко злу в разные его проявлениях. Мудрость и сила этих персонажей, их отсутсвие эмпатии к людям и в то же время справедливое отношение к ним составляет конкуренцию власть имущим.

Словом, если кого-то открыто называют "плохим", имеет смысл спросить: «Кому это выгодно?»

Но это другая история... В следующих статьях, мы подробно раскроем эту тему.


Войдите в круг рассылки, чтобы получать оповещения о новых материалах.

Commenti


bottom of page