Продолжая тему мифологии и прохождения Литит, далее мы изучим похожие образы в культурах народов мира.
Лилит описывается, как ночная Демоница, вместе с Ламашту, Ламией и другими демонами женского пола была связана с уничтожением новорожденных младенцев и других детей. Вдобавок Лилит также считалась суккубом, демонической соблазнительницей и соблазнительницей, которая вторгалась в сон мужчин, лежащих в постели, чтобы размножить своих демонов-сыновей половым сношением со смертными. Таким образом, Лилит изображается непослушной и распутной женщиной. Рассматриваемая, как демонстративная и энергичная сексуальная женщина, она сознательно описывается как угроза, олицетворение опасностей, присущих женской сексуальности.
Далее мы уделим внимание змееподобным и ангипедным (ангипедальным) существам. Ангипеды – это разновидность божества, которая часто встречается на магических амулетах греко-римского периода и характеризуется наличием змей вместо ног. Начнём.
СКИФСКАЯ ДРАКАЙНА (СКИФСКАЯ ДРАЦЕНА)
Скифская Дракайна была первой правительницей земли Скифии. Это была женщина выше пояса с змеиным хвостом вместо ног. Согласно легенде, когда Геракл путешествовал по ее королевству со скотом Гериона, она украла часть стада и настояла на том, чтобы герой спарился с ней, прежде чем она вернет ему скот. Он так и сделал, и через Дракайну стал предком рода скифских королей.
Скифскую Дракаину, отождествляли с греческой Ехидной. История Ехидны, несомненно, является греческим переводом старого скифского мифа. Ее змеиная форма, рождение первых мужчин и титул «Хора» (время года) предполагают, что она была местной богиней земли. «Hora», множественное число «Horae», в греко-римской мифологии, любое из олицетворений времен года и богинь естественного порядка; в Илиаде они были хранителями врат Олимпа.
В греческой мифологии Дракаина (древнегреческий: δράκαινα) - женщина-змей или дракон, иногда с человеческими чертами.
Примеры драконов включают Камп, Дельфин, Ехидну и Сибарис (Ламия).
ДРАКАЙНА | ЕХИДНА | Ехидна
Ехидна (на древнегреческом: Ἔχιδνα, Échidna) - персонаж из греческой мифологии, у которой была форма женского тела, заканчивающаяся змеиным хвостом вместо ног.
Фигура Ехидны использовалась разными авторами. По замыслу греков на Эвксине, она жила в Скифии. Когда Геракл, по их словам, унес волов Гериона, он также посетил страну скифов, которая тогда еще была пустыней. Однажды, когда он там спал, его лошади внезапно исчезли, а когда он проснулся и стал бродить в поисках их, он пришел в страну Гилею. Там он нашел чудовище Ехидну в пещере. Когда он спросил, знает ли она что-нибудь о его лошадях, она ответила, что они в ее собственном владении, но она не откажется от них, если только он не согласится остаться с ней какое-то время. Геракл выполнил ее просьбу и стал от нее отцом Агафирса, Гелона и Скифов. Последний из тогдашних стал царем скифов по распоряжению своего отца, потому что он был единственным из трех братьев, который умел обращаться с луком, оставленным Гераклом, и пользоваться отцовским поясом. (Ирод. IV. 8-10.)
Цитаты из классической литературы
Следующая история, вероятно, была заимствована греками из скифской мифологии. Геродот, Истории 4. 9. 1 и далее (перевод Годли) (греческий историк, 5 век до н. Э.):
«Геракл (Геракл), гнавший скот Гериона, пришел на эту землю [Скифию (Скифию)], которая тогда была пустынной, но теперь заселена скифами. . . Геракл прибыл оттуда [из дома Гериона] в страну, ныне называемую Скифией, где, столкнувшись с зимней и морозной погодой, он натянул на себя львиную шкуру и заснул, а пока он спал, свои кобылы, которые паслись запряженными в колесницу, были унесены божественной удачей. Когда Геракл проснулся, он искал их, посещая каждую часть страны, пока, наконец, он не пришел в страну, называемую Гиляйен (Лесная местность), и там он нашел в пещере существо двойной формы [т.е. скифская Дракаина], которая была наполовину девой и наполовину змеей (ехидна); над ягодицами она была женщиной, под ними змея. Когда он увидел ее, он был поражен и спросил ее, видела ли она, как его кобылы заблудились; она сказала, что они у нее есть, и не вернет их ему, пока он не вступит с ней в половую связь; Геракл сделал это в надежде на эту награду. Но хотя ему не терпелось забрать лошадей и уйти, она задержала их возвращение, чтобы Геракл был с ней как можно дольше; наконец она вернула их, сказав ему: «Эти кобылы пришли, и я хранил их здесь для тебя, а ты заплатил мне за их содержание, потому что у меня от тебя трое сыновей. А теперь скажи мне, что мне делать, когда они вырастут: оставить их здесь, поскольку я королева этой страны, или я отошлю их к тебе?»
Так она спросила, и тогда (говорят) Геракл ответил:
«Когда вы увидите, что мальчики выросли, сделайте следующее, и вы поступите правильно: кого бы вы ни увидели, изгибающего этот лук и носящего этот пояс, сделайте его житель этой земли; но тот, кто не выполняет этих требований, которые я требую, отошлите его из страны. Поступай так, и ты сам будешь утешен, и моя воля будет выполнена».
Итак, он вытащил один из своих луков (до тех пор Геракл всегда носил два), показал ей пояс и дал ей лук и пояс с золотым сосудом на конце застежки; и, дав их, ушел.
Но когда сыновья, рожденные у нее, стали взрослыми мужчинами, она дала им имена, назвав одного из них Агафирсом, а следующего - Гелоном и младшими скифами (скифами); кроме того, помня инструкции, она сделала то, что ей сказали. Двое из ее сыновей, Агафирс и Гелонос, были изгнаны своей матерью и покинули страну, не в силах выполнить установленные требования; но Скайт, самый младший, выполнил их и так остался в стране. От Скайта, сына Геракла, происходит весь род царей Скифии. Валериус Флаккус, Аргонавтика 6.48 (перевод Мозли):
«[Войска собираются для войны между царем Колхиды Аэтом и его братом Персесом из Тельца:] Затем пришел легион Бислаты и его вождь Колакс, сам тоже из семени богов, порожденный самим Юпитером [Зевсом] на Скифской земле у зеленой Миракии и устьев Тибиса, заколдованный, если повесть достойна веры, Нимфой с полу-человеческим телом и не боится её двойных змей [то есть у нее было два змеиных хвоста вместо ног]. Весь отряд несет на себе эмблему Юпитера, на его мишенях изображены стремительные огни тройной молнии... После этого он сам соединился с золотыми змеями, как Хора, его мать...».
ДРАКАЙНА | ЛАМИЯ
Ламия (греч.: Λάμια) в древнегреческой мифологии была чудовищем, поедающим детей, а в более поздних традициях считалась разновидностью ночного духа (демона). В самых ранних историях Ламия была красивой королевой Ливии, у которой был роман с Зевсом. Узнав об этом, жена Зевса Гера заставила Ламию съесть своих собственных детей, отпрысков ее связи с Зевсом, и поразила ее постоянной бессонницей. Зевс, сжалившись над ней, наделил Ламию даром пророчества и способностью временно удалять свои глаза, чтобы избавиться от бессонницы.
Ламия также стала прототипом фантома, аналогом Эмпусы, соблазняющей молодых людей, чтобы удовлетворить их сексуальный аппетит, а затем питающейся их плотью. Рассказ о том, как Аполлоний Тианский победил соблазнительницу Ламию, вдохновил Китса на стихотворение «Ламия».
Ламии приписывают змеиные качества, которые, по мнению некоторых комментаторов, можно прочно проследить до мифологии древности, и они нашли аналоги в древних текстах, которые можно было обозначить, как «ламии», которые являются частично змеиными существами.
К ним относятся Полуженщины-полузмеи из «ливийского мифа», рассказанные Дио Златоустом. У описанных им существ был женский торс, нижние конечности змеи и звериные руки.
---
Ламия или Ламина (множественное число: ламиак или ламинак) - существо, похожее на сирену или нереиду в баскской мифологии. Ламиак, ламинак или амиламиак обычно изображаются живущими в реках и вокруг них. Их изображают очень красивыми. Говорят, что они часто остаются на берегу реки, расчесывая свои длинные волосы золотым гребнем, и участвуют в сказках, в которых легко очаровывают мужчин. Для них также характерны утиные лапы.
Описание, пол и даже название ламинака меняются в зависимости от легенд и регионов. Таким образом, термин ламия (индет. Лами, мн. Ламиак) часто встречается в испанской Стране басков.
Чаще всего ламинаков изображают либо мужчинами- эльфами, либо женщинами нормального роста, нижняя часть тела которых снабжена животными чертами (перепончатые лапы, куриные лапы, козьи копыта или рыбий хвост).
В основном ночные существа, ламинаки живут под землей, в пещерах или рядом с источниками и ручьями. Истории о ламинаках являются важной частью Баскских легенд. Многие места в Стране Басков, как на французской, так и на испанской стороне, обязаны им своим именем, и им приписывают строительство нескольких мостов, церквей и других зданий.
К раннему средневековью Ламия (мн. Ламии или Ламия) трактовалась, как общий термин, относящийся к классу существ. Исидор Севильский определил их как существ, которые хватали младенцев и разрывали их на части.
Вульгата – латинский перевод Библии конца IV века, использовала слово «Ламия» в Исаии XXXIV: 14 для перевода слова «Лилит» в еврейской Библии. В толковании Папы Григория I к Книге Иова объясняется, что Ламия олицетворяла либо ересь, либо лицемерие.
Христианские писатели также предостерегали от соблазнительного потенциала ламий. В своем трактате IX века о разводе Хинкмар, архиепископ Реймса, указал Ламию в числе сверхъестественных опасностей, угрожающих бракам, и отождествил их с geniciales feminae, женскими репродуктивными духами.
Сегодня Ламия используется в Греции в качестве «бабайки», чтобы запугивать детей и заставлять их слушаться, подобно тому, как родители на постсоветском пространстве использовали Бармалея или Серого Волка.
---
У Ламии Ливийской есть свой двойник в Ламии-Сибарисе из легенды о Дельфах, оба косвенно связанных со змеями. Также отмечена сильная параллель с Медузой. Эти и другие соображения побудили предположение, что она Драконесса.
Еще одним двойником ливийской Ламии может быть Ламия, дочь Посейдона.
ШАХМАРАН
Shahmaran (персидский: شاهماران Sahmaran, лит. "Шах" (король) Змей"; курдский: Sahmaran/Самаран, Турецкий: Sahmeran, татарский: Şahmara или Зилант, Зилант или Aq Илань, чувашский: Вĕреçĕлен, лит. "Огонь змеи" ), это мифическое существо, наполовину женщина и наполовину змея, которое в различных вариациях встречается в фольклоре Ирана, Анатолии (Малой Азии), Армянского нагорья, Ирака и Курдов.
Название Шахмаран происходит от персидских слов «Шах» и «Маран». «Шах» - титул персидских царей, «Мар» означает змея, а во множественном числе «мар-ан» означает змеи.
Первый человек, которого встречает Шахмаран, - молодой человек по имени Камасб (также известный, как Яда Джамсаб, Джамисав в других версиях истории).
Камасб застревает в пещере после того, как пытается украсть мед с несколькими друзьями, которые оставляют его одного в пещере.
Он решает исследовать пещеру и находит проход в комнату, которая выглядит, как мистический и красивый сад с тысячами не белых змей и Шахмаран, гармонично живущих вместе. В этот момент Шахмаран и Камасб влюбляются и остаются жить в пещере. Шахмаран учит его знаниям о лекарствах и лечебных травах. Но Камасб скучает по жизни на земле и хочет уехать. Он обещает Шахмаран, что не поделится секретом ее обитания. Проходит много лет.
Король города Тарсус заболевает. Врачи сказали ему, что единственное лекарство - это плоть Шахмаран. Поэтому, они созвали всех мужчин в стране и повели их в хаммам, чтобы найти того, у кого на спине чешуя – доказательство того, что он встречался с Шахмаран.
Когда Камасба узнали, он отказался сказать, где находится логово Шахмаран, но вскоре под пытками был вынужден признаться.
Камасб рассказал жителям города, где она живет. Они приводят ее в город и убивают в ванне, называемой «Шахмаран Хамам». Король ест ее плоть и живет, визирь (приближенный к султану) выпивает экстракт и умирает. Камасб пьет воду Шахмаран и становится врачом, получив её мудрость.
После смерти Шахмаран, Камасб оплакивал, но оставался безутешным. Чувствуя себя виноватым за судьбу, уготованную королеве змей, Шахмаран, он решил пойти в пещеру, где он встретил ее, чтобы попросить народ змей наказать его.
У входа в пещеру Камасб встретил мудрого и старого змея и объяснил ему свое намерение, но мудрец попросил его сдаться: «Если змеелюди узнают о смерти Шахмаран, это будет конец человечества. Ни я, ни вы не сможем остановить змей, они выйдут из пещеры и будут вести войну с людьми, пока не наступит их конец».
Затем Камасб согласился хранить молчание и ушел поприветствовать змей. Но прежде чем они отправились в путь, старый мудрый змей прошептал ему: «Шахмаран пожертвовала собой ради тебя, её душа, её исцеляющая сила и её знания будут в тебе. Идите, ходите по тропинкам, вся природа, цветы, кусты, растения, даже самая маленькая трава поможет вам и раскроет вам свои секреты. Вы вернете эти секреты мужчинам, исцелив их».
Поскольку это старая легенда, существует множество вариаций одной и той же истории.
---
В Турции считается, что Шахмаран живет в средиземноморском городе Тарсус, и аналогичная легенда рассказывается в регионе Мардин. В этом регионе часто вспоминают ее легенды, а ее образ все еще изображается в вышивке, тканях и украшениях. История и образы Шахмаран считаются в Турции национальным достоянием.
Многие версии истории Шахмаран встречаются в художественных книгах, в том числе в переводе Дж. К. Мардруса «Сказок арабской ночи», «Джемлия - султан подполья» и «Кольцо Шаха Марана».
Книга сказок 1944 года под названием «Кольцо Шах Марана, история гор Курдистана» Рафаэля Эммануэля рассказывает народную историю о мальчике, который делится хлебом с животными и заслуживает уважение Шахмаран.
В Адане на юге Турции, Йыланкале (Змеиный замок) местные жители называют домом Шахмаран.
АПИ | ЗМЕЕНОГАЯ БОГИНЯ
Змееногая богиня — родоначальница скифов
Среди скифских и греко-скифских памятников довольно часто встречаются изображения богини-женщины. Кроме богини Табити, скифы почитали богиню земли Апи.
Змееногие персонажи нигде они не получили столь широкого распространения, как в Северном Причерноморье.
Змееногая богиня — родоначальница скифов, была божеством земли — Апи, так как змеи символизируют подземные воды, оплодотворяющие землю.
Имя скифской богини Апи, возможно, происходит от слов пра-индоевропейского языка, ведического санскрита означающего Апи, Апи-ети — apI , apy-eti — истекать, как река; изливаться в совокуплении; apyaya — изливая реки; выходя и исчезая (о водах) Ahi — змеи, символ подземных вод.
На Архаическом языке Остготов (восточных готов), пришедших в Причерноморье, в Приазовье и в Тавриду в 150 – 235 годах нашей эры, и долгое время жившими в соседстве с греческими переселенцами и скифами слово Апи — aiþi — мать, атта — atta — Вышний отец. В 6 веке крымские готы приняли православное христианство и покровительство из Византии.
Диодор Сицилийский повествует о том, что скифы произошли от совокупления Зевса, рождённого на Крите, со змееногой богиней; а по рассказу Геродота, оплодотворяющей мужской силой скифской змееногой богини был Геракл. Оба греческих автора подставили привычные для них греческие мифологические образы в скифские легенды.
На конском налобнике из кургана в селе Цымбалка изображена змееногая богиня, та самой, которая почиталась в Гилее. Она одета в строго стилизованную одежду, на голове её калаф с вырастающей из него пальметкой.
Начиная от бёдер змееногой богини, изображены три пары, поднимающихся на длинных змеиных шеях, голов львиного грифона, орлиного грифона и змеи.
В этом изображении змееногая скифская богиня напоминает богиню Кибелу, владычицу зверей.
Источник: https://tar-s.livejournal.com/1007079.html
Наги
На санскрите нага (नाग) - это кобра, индийская кобра (Naja naja). Синоним слова nāgá - phain (फणिन्). В общем, есть несколько слов для обозначения змеи, и одно из наиболее часто используемых слов - сарпа (सर्प). Иногда слово нага также используется в общем для обозначения «змея». Это слово родственно английскому «snake», германскому: *snēk-a-, протоиндоевропейскому: *(s)nēg-o-.
Наги (IAST: nāga; Деванагари: नाग) или Наги (ф. Nāga; IAST: nāgī; Деванагари: नागी) - это божественные, полубожественные или полубожественная раса получеловеческих полу- змеиных существ, которые обитают в преисподней (Патала) и иногда могут принимать человеческий облик. Ритуалы, посвященные этим существам, проводятся по всей Южной Азии.
В основном они изображаются в трех формах: полностью человеческие со змеями на головах и шее, обычные змеи или как получеловеческие полузмеи в индуизме, буддизме и джайнизме. Женщина-нага - это «Наги», «Нагин» или «Нагини». Нагараджа считается царем нагов и нагини. Они обычны и имеют культурное значение в мифологических традициях многих культур Южной и Юго-Восточной Азии. Они дети Риши Кашьяпы и Кадру.
---
Эпос «Махабхарата» - это первый текст, который представляет нагов, подробно описывает их и повествует их истории.
Благодаря культурному обмену между Индией и ее северными соседями Непалом и Тибетом в рамках распространения буддизма наги также были интегрированы в местную мифологию. В Тибете они известны как klu (клу). Они относятся к восьми основным формам духов и демонов и считаются старейшими из этих форм. Самое большое озеро Тибета Ямжог Юмко считается резиденцией царей нагов.
Нурэ-онна «Мокрая Женщина»
Нурэ-онна (濡 女, «мокрая женщина») - это японский ёкай (сверхъестественное существо японской мифологии), напоминающее рептилию с головой женщины и телом змеи.
Намерения Нурэ-онны неизвестны. В некоторых историях она - чудовищное существо, достаточно сильное, чтобы сокрушать деревья своим хвостом и питающееся людьми. Она носит с собой небольшой детский узелок, которым она привлекает потенциальных жертв. Если человек с благими намерениями предлагает подержать за нее ребенка, Нуре-онна позволит ему. Однако, если они попытаются выбросить сверток, выяснится, что это вовсе не ребенок. Вместо этого узелок становится невероятно тяжелым и не дает жертве сбежать. Затем она использует свой длинный, похожий на змею язык, чтобы высосать всю кровь из тела своей жертвы. В других историях Нурэ-онна просто ищет уединения, поскольку она моет волосы и бурно реагирует на тех, кто ее беспокоит.
ВЫВОДЫ
По версии автора,
Из вышеперечисленного, мы можем выделить, как отдельных персонажей, так и расы змееподобных людей. Явно схожие черты в разных культурах указывают на важную роль персонажей в жизни людей.
Возможно, некогда, открыто существовавшая раса была уничтожена и/или изгнана из "мира людей", намеренно демонтирована и дегуманизирована.
В лучших традициях "праведной" пропаганды, эмансипация персонажей приравнивается к детоубийству и ко злу в разные его проявлениях. Мудрость и сила этих персонажей, их отсутсвие эмпатии к людям и в то же время справедливое отношение к ним составляет конкуренцию власть имущим.
Словом, если кого-то открыто называют "плохим", имеет смысл спросить: «Кому это выгодно?»
Но это другая история... В следующих статьях, мы подробно раскроем эту тему.
Войдите в круг рассылки, чтобы получать оповещения о новых материалах.