top of page

Культ Мухомора | Табу Древних Таинств | Часть I

Обновлено: 22 июн. 2021 г.


Материал противоречит официальной истории и общепринятым догмам.

Даты указаны исключительно для ориентира и НЕ отражают действительность.


DOME CENTER настоятельно рекомендует избегать употребления веществ изменяющих сознание и настаивает на расширении сознания путём практик безопасных

для здоровья и психики.

 

Тайна из Тайн


«Горшок с грибами изменил историю Европы»

– Вольтер

 

Статья посвящена новаторским усилиям этноботаника Роберта Гордона Уоссона¹ и исследователя свитков Мертвого Моря Джона Марко Аллегро. Книга исследует вопрос:


«Был ли гриб Amanita muscaria, или «мухомор», как его часто называют, запретным плодом, благодаря которому человек достиг экстаза и, таким образом, общения с Богом?»

Цитата Р. Гордона Уоссона:

«Это была Тайна Тайн Древних, наших далеких предков, Тайна, которая, возможно, время от времени открывалась в Евразии, а затем снова в Мезоамерике. Тайна была мощной движущей силой в религии древних времен». (Wasson 1980, p. 53).

Ровно полвека назад этномиколог Роберт Гордон Уоссон, автор книги «Сома: Божественный гриб бессмертия» (1968, 1971 ), и исследователь Свитков Мертвого моря Джон Марко Аллегро, автор книги «Священный гриб и крест» (1970) независимо предложили Идея о том, что стремление древних к бессмертию вращалось вокруг тайного приема внутрь галлюциногенного гриба Amanita muscaria.

Цитата Уоссона:

«Огромное расширение памяти человека должно было быть даром, который отличал человечество от его предшественников, и я предполагаю, что это расширение памяти привело к одновременному росту дара языка, эти две силы породили в человеке то самосознание, которое является третья из триединых черт, которые сами по себе делают человека уникальным. Эти три дара - память, язык и самосознание - настолько взаимосвязаны, что кажутся неразделимыми, аспектами качества, которое позволило нам достичь всех чудес, которые мы теперь знаем ». (Р. Гордон Уоссон, стр. 80, Entheogens and the Origins of Religion. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, Массачусетс).

Уоссон постулировал, что таинственная сома в ведической литературе, которую называют красным фруктом, ведущим к спонтанному просветлению для тех, кто ее употреблял, на самом деле была грибом, известным как Amanita muscaria, так называемым мухомором или грибом-поганкой. Теория Уоссона была дополнительно усилена его лингвистическими исследованиями межкультурных названий грибов и, что наиболее важно, лингвистического происхождения названия «поганка», данного грибам, которых больше всего боятся. Уоссон постулирует, что само слово «поганка» могло первоначально означать «демонический стул» и могло быть специфическим названием европейского гриба, вызывающего галлюцинации (RG Wasson, Life Magazine, 13 мая 1957 г.).


По словам Уоссона:

«До недавнего времени он [гриб Amanita muscaria] был центральным элементом культа многих племен на севере Сибири, где его употребляли в пищу во время их шаманских сеансов. Его репутация смертоносного растения на Западе: Это великолепный пример табу, давно пережившего религию, породившую его. Среди наиболее консервативных пользователей мухоморов в Сибири до недавнего времени преобладало убеждение, что только шаман и его ученик могут употреблять мухомор с безнаказанностью: все остальные наверняка умрут. Это, я уверен, источник табу, которое сохранилось до наших дней »(из книги Уоссона, Сома арийцев : https://www.iamshaman.com/amanita/soma-aryans.htm).

Древние, поклонявшиеся грибу Amanita muscaria, считали, что этот гриб открывает врата в другой план существования, врата, которые, по мнению некоторых, ведут прямо к Небесам и Богу. Меня удивляет, что исследователи уделяют так мало внимания роли этих галлюцинаторных агентов в древних культурах, как Старого, так и Нового Света. Я считаю, что грибной ритуал, которым пользовались эти древние люди, был предназначен для установления прямой связи между Землей и небом, чтобы объединить человека с богом.


Цитата Уоссона:

«Божественный гриб возвысил наше серое существование до высот великой поэзии и музыки. Те, кто общаются с ними, обнаруживают, что перед ними открываются врата на игровые поля богов» (Wasson, 1980, стр. 119). «С помощью определенных магических трав и растений человек, возможно, изобрел религию. Когда арии спустились из Сибири, они принесли с собой свою ур-религию и ургаритский язык, который стал ведическим и персидским религиозным выражением, а затем индо-религией. Европейский язык, включающий санскрит и персидский язык, а также диалекты греческого, финского, немецкого, хинди и урду»( Ричард Дж. Уильямс, 2009 г., стр. 7).

Культ Сомы в конце концов вымер, и первоначальное растение было забыто, а личность Сомы оставалась загадкой в ​​течение трех тысяч лет. Отказ от настоящего растения Сома и его замена суррогатами, вероятно, произошел потому, что первоначальное растение Сома стало табу и запрещено, таким образом заработав божественный запрет, озвученный в Эдемском саду: «Не ешьте от Древа Познания Добра и Зло. Если вы это сделаете, вы обязательно умрете». В 1968 году Уоссон проследил существование грибного табу до ведической сомы:

«То, что является табу, боятся и любят, нечисто и свято, избегают и поклоняются. По мере того, как старые верования постепенно исчезали, каждое культурное сообщество, больше не способное поддерживать уравновешенную напряженность изначальной вовлеченности, цеплялось за одно лицо или другая примитивная эмоция, либо отказ от грибного мира, либо принятие странных наростов с квазиэротической преданностью». (Wasson & Wasson, 1957)
 

Миколатрия: Термин, используемый для описания изучения поклонения грибам; в частности, поклонение энтеогенным видам грибов в прото и доисторические времена, как средство общения с Всемогущими силами (Wasson, 1980, стр. XIV). Цитата Пола Джонсона, автора «Истории евреев» , 1988 г .:

«По мере того, как станет более понятным, энтеогенная теория происхождения религии станет рассматриваться, как такая же угроза для организованной религии, как теория эволюции Дарвина была для мифов о Сотворении мира в Книге Бытия. Шаманские и растительные истоки самих религий. Врата в Эдем наши открыты».

В Ригведе загадочное растение под названием Сома было источником опьяняющего напитка божественного бессмертия, известного под тем же именем. Сома описывается в Ригведе как «отец богов», «верховное существо, созданное до трех Вед». «Сома, верховный пятнистый бык», является «отцом разнообразия существ» (Larousse World Mythology, издание 1965 г., стр. 232, 233).


«Сома - божество, которое очень трудно понять многим за пределами Индии. Он работает на множестве уровней, все из которых довольно странно связаны друг с другом. Сома - это, прежде всего, растение. Он также является опьяняющим напитком, сваренным из этого растения. кровь животных и сок растений, Сома пронизывает все живые существа. Он является источником вдохновения для тех, кто его ищет, а также бог поэтов. Он также является богом луны, а также божественное лекарство от зла. Древние индусы не делали различий между этими расходящимися аспектами; все они были богом Сомой». (из СОМА / ЧАНДРА - БОГ ЛУНЫ).

Энтеоген: Термин, означающий «Бог внутри нас», является предпочтительным термином для тех растительных веществ, которые при проглатывании дают человеку божественный опыт. Это семантическое различие отличает их роль в ранней истории религий от злоупотреблений и вульгаризации субкультурой «хиппи» 1960-х и 1970-х годов.

Теперь, после более чем полувека фактического отрицания со стороны антропологического сообщества, автор продемонстрирует, что гриб бессмертия, Amanita muscaria, был тайно закодирован в религиозном искусстве всего мира, «Скрытый на виду» , и что Сома из Ригведы была источником грибной религии как в Старом, так и в Новом Свете. После завоевания Нового Света европейцы пришли в ужас от рассказов о том, как коренные жители ели грибы и поклонялись идолам, приносили человеческие жертвы языческим богам и участвовали в ритуалах человеческого каннибализма. Большинству европейцев мезоамериканская религия казалась поклонением дьяволу, состоящим из бесконечного множества кровавых ритуалов, которые считались демоническими и причудливыми. Однако в сознании индейцев эти ритуалы представляли собой высшую похвалу, которую можно было воздать духовно в честь богов, сделавших изобилие водой и пищей. Евхаристия, также называемая Святым Причастием или Вечерью Господней, представляет собой христианский обряд принятия хлеба и вина, как тела и крови Христа. Он считался сущностью самого Христа. Аллегро указывает на одержимость христианства поглощением тела Христа или слиянием с Богом посредством поглощения «тела Христа». Могло ли потребление тела на самом деле быть употреблением грибов в качестве причастия? »(Заговор свитков Мертвого моря Автор: Gaia Staff | 29 сентября 2017 г.).

 

Испанские хронисты записали, что ацтеки пили или ели определенные грибы, чтобы вызвать галлюцинаторные трансы и сны, во время которых они видели цветные видения ягуаров, птиц, змей и маленьких гномоподобных существ (Рукопись Серны 1650) (Поиски священного гриба, Стефан де Борхеджи 1957). Выше рисунок XVI века из книги 11 Флорентийского кодекса Бернадино де Саагуна. На изображении изображен священный гриб Мексики, который ацтеки называли теонанакатль, что означает «плоть богов». Сцена выше изображает сидящую фигуру в белом халате, пьющую из кубка. Обратите внимание, что прямо перед сидящей фигурой находятся две шляпки грибов рядом со стеблями гриба.

Подобно напитку Сома в ведической Сома-ягье, самоотверженный глотает напиток силы.

По словам испанского летописца Фрая Диего Дюрана (Ацтеки; 1964):

«Затем заключенным дали выпить священное вино, которое называется теоктили, что буквально означает« божественное вино». «Выпив его, их привели в храм, где одного за другим заставляли проходить мимо ног идола, проявляя к нему большое почтение».

В ведической Сома-яджне, известной как ваджапея, самопожертвующий глотает напиток силы (Сома), ставит ногу на жертвенный столб, соединяющий три мира, и с триумфом провозглашает: «Я стал бессмертным» (Религиозные традиции Мир, 1993, с.800). По словам Фрая Диего Дюрана (1537–1588), который был одним из первых испанских хронистов, зафиксировавших использование ацтеками галлюциногенных грибов, до принесения в жертву заключенных в столице ацтеков Теночтитлане жертвы представлялись публике как почетные. жертвы, утверждая, что, предложив свою грудь и горло обсидиановому ножу, они умрут здесь, но их слава будет жить вечно. Duran Records (Ацтеки; 1964, с.225):

«Когда жертвоприношение закончилось и ступени и двор были залиты человеческой кровью, все пошли есть сырые грибы. С этой пищей они сошли с ума и оказались в худшем состоянии, чем если бы они выпили большое количество вина. Они стали настолько пьяными и глупыми, что многие из них взяли свою жизнь в свои руки. Благодаря силе этих грибов они видели видения и получали откровения о будущем, поскольку дьявол говорил с ними в их безумии ». «Было обычным делом приносить в жертву мужчин в праздничные дни, так как мы убивали ягнят или крупный рогатый скот на бойнях. Я не преувеличиваю; были дни, когда приносились в жертву две тысячи, три тысячи или восемь тысяч человек. Их мясо было съедено, и из него был приготовлен пир после того, как сердца были принесены дьяволу. Чтобы праздники были торжественнее, все ели лесные грибы, от которых человек теряет сознание. Что люди разволновались, наполнились удовольствием и в какой-то степени потеряли рассудок».

Брат Бернардино де Саагун несколько раз упоминает галлюциногенные грибы в своих Хрониках, написанных между 1529 и 1590 годами. Саагун записал несколько случаев крещения, совершенных последователями Кецалькоатля. В одном из них служитель сказал:

«… Теперь он снова жив и рожден свыше, он снова очищен и очищен…» (Sahagun 1956, II, 207).

Были предприняты попытки связать Кецалькоатля с Иисусом Христом (PM Hanson, 1949, «В стране Пернатого Змея: Иисус Христос среди древних американцев»). И Кецалькоатль, и Христос пророчествовали о будущем (3 Нефий 16: 1, Sejourne 1962), и и Кецалькоатль, и Христос пообещали, что вернутся снова во второй раз (2 Нефий 6:14, Сахагун 1:40) (Es QUETZALCÓATL JESUCRISTO cuando visitó AMÉRICA en sus viajes? Estudios así LO AFIRMAN). В Аллегро спорный , но заставляющий думать изучение психотропных грибов ритуалов в начале иудео-христианстве, он предположил, что Мухомор был оригинальным Таинством Евхаристии, что легло в основе ранних христианских доктрин, включая жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Аллегро, который впервые обнародовал свою идею в 1967 году (Irvin 2008, p.95), предположил, что современная иудео-христианская традиция восходит к примитивным культам плодородия, связанным с поклонением грибу Amanita muscaria.


«Христианство приняло в качестве своего наиболее священного обряда акт самопровозглашенного каннибализма, форму поедания богов, восходящую к тем ранним культам божества, которое умерло насильственной смертью и чье тело было преобразовано в пищу и съедено его прихожанами» (Найджел Дэвис, 1981, стр. 164–165).

По словам Аллегро (1970);

«Христиане формулируют вопрос так:« Если Христос в вас, хотя ваши тела мертвы для греха, но ваш дух жив по правде».

Традиционная археология в значительной степени игнорировала потенциальную роль священных грибов в истории человечества, однако за последние пятьдесят лет новые свидетельства сделали многие утверждения Аллегро менее шокирующими и возмутительными. Произведения Аллегро сейчас подвергаются переоценке и, вместо того, чтобы просто отвергаться как кощунственная ерунда, снова считаются достойными рассмотрения.

Вверху изображена плечевая вуаль, которую использовал доминиканский кардинал 17 века Томас Ховард, которая кодирует символ Флер де Лис ниже, обведенный желтым, в сочетании с перевернутой жабой. В христианской мысли жаба и поганка представляют собой темные и злые образы ада. И жаба, и поганка, гриб Amanita muscaria , были ядовитыми агентами смерти, связанными со сверхъестественным. Покров кардинала теперь принадлежит Доминиканскому монастырю в Оксфорде (фото с сайта http://www.naturephoto-cz.com/muhara-picture_ba-3573.html).

Согласно Аллегро (1970):

«Если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит ваши смертные тела также Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8: xo, ii). ... Лекарство, содержащееся под кожей священного гриба, могло не только дать посвященному по желанию эту иллюзию духовного воскресения, победы над смертью, но и в зарождении и росте гриба он мог видеть микрокосм всего естественного порядка. На его глазах цикл жизни и смерти разыгрался за считанные часы. Amanita muscaria была средством духовного возрождения и в то же время сама по себе высшим примером воссоздающего процесса в мир природы. Неудивительно, что гриб привлекал столько удивительных чудес у древних или, что он вдохновил на создание некоторых из величайших эпических произведений литературы».

Гордон Уоссон был первым, кто обратил внимание на распространенность жабы и ее связь с термином «поганка», опьяняющими или ядовитыми грибами в Европе (Wasson 1980, p.184-185). В фольклоре Старого Света жаба связана с грибами, а гриб «поганка» - с богами грома и молнии в индоевропейском мире. Самое раннее упоминание грибов и молнии или «громового гриба» в санскритской литературе содержится в лирической поэме Калидаса «Мегхадута» «Облачный вестник», написанной около 400 г. н.э. Согласно Уоссону (1957) в стихе 11, изгнанный якша или полубог обращается к дождевому облаку, дрейфующему на север над Индией:

«... и когда они слышат твой сладкозвучный, оплодотворяющий гром, способный покрыть землю грибами».

В Ригведе даже утверждается, что «Парджанья, бог грома, был отцом Сомы. Из более чем 1000 гимнов в Ригведе 120 посвящены исключительно Соме.


Согласно Уоссону (1957):

«Не является ли странный феномен микофилии против микофобии отголоском последних дней сокрушительного опыта раннего человека, когда он обнаружил мощные грибы, ответ, положительный и отрицательный, божественный и дьявольский, этим святым чудотворцам? «Поганка» - это тот демон, которого Великая Молния посеяла на материнской земле и который вырос в маленьких грибах».

Аллегро (1970) лингвистически связал имена Иисус, Иаков и Иоанн, плод дерева познания и символ креста с грибом Amanita muscaria , заявив, что все эти имена и термины (и другие) были синонимы и игра слов для скрытой идентичности гриба.

Fleur de lis – божественный символ, означающий «Господь», связанный с Древом Жизни, Троицей богов и грибом бессмертия; гриб был посредником, с помощью которого можно достичь экстаза и, таким образом, общения с богами.


Цитата ученого по свиткам Мертвого моря Джона Марко Аллегро:

«За тысячи лет до христианства возникли тайные культы, которые поклонялись священному грибу - Amanita Muscaria, - который по разным причинам (включая форму и силу лекарства) стал считаться символом Бога на земле. о грибном культе нужно было записать, это было сделано в форме кодов, скрытых в народных сказках. Это основной источник историй Нового Завета». (Джон Аллегро, Sunday Mirror, 19 апреля 1970 г., стр. 35).

Теории Аллегро часто являются объектом презрения из-за теории Аллегро об Иисусе, как мифологическом олицетворении гриба Amanita muscaria , так называемой сущности психоактивного таинства. Более того, теория Аллегро, похоже, противоречит позиции католической церкви в отношении исключительности неканонической практики пресуществления и одобрения употребления алкоголя, как исключительного средства для достижения общения с Богом (Энциклопедия Нового Света: Энтеоген).

По словам Аллегро (1970): «Гриб, известный сегодня как Amanita muscaria, или мухомор, был известен с самого начала истории. Под кожей его характерной красно-белой шляпки скрывается мощный галлюцинаторный яд, его религиозное употребление среди некоторых сибиряков. в последние годы был предметом изучения, и его возбуждающие и депрессивные эффекты были клинически исследованы. К ним относятся стимуляция способностей восприятия, так что субъект видит объекты намного больше или намного меньше, чем они есть на самом деле, цвета и звуки значительно усилены, и общее ощущение силы, как физической, так и умственной, выходит за рамки обычного человеческого опыта».

В ведической мифологии:

«То, что делает возможным перенос, - это опьянение экстаза ... и это то, что ищут боги» «Только когда боги, особенно Индра, выпили из него и таким образом сбросили присущие ему пределы. могут ли они выполнять самые высокие миссии, которые им поручены »... (Larousse World Mythology, издание 1965 г., стр. 232, 233).

Из десяти сборников гимнов, составляющих Ригведу, есть одна книга, полностью посвященная славе Сомы. Ригведа описывает Сому как маленькое красное растение без листьев, без корней и соцветий. В Ригведе, книга 9, гимн 109:

«Вперед, Сома, как могучее море, как Отец Богов для всякой формы».


Есть те, кто будет утверждать, что церемониальный костюм Папы отдает дань уважения грибу Amanita muscaria. Мощные эффекты галлюциногенных грибов и их воспринимаемое божественное видение считались благословением и даром от Бога. В Мухоморе предполагается токсичность гриба отражает Табу и святость возложенную на него, поэтому нечистые для всех, кроме короля или пап, все остальные, несомненно умрут. Возможность войти в этот духовный мир и общаться с невидимыми силами обеспечила определенную степень божественной власти над другими членами общества. Учреждая и наблюдая за религиозными церемониями, они могли манипулировать космическими силами, чтобы обеспечить успех и процветание людей. Эти священные ритуалы стали обязанностью священника, который благодаря божественному вмешательству стал, возможно, самой важной частью элитного правящего класса.


Цитата Алегро 1970:

«Прежде всего, священный гриб Amanita muscaria дал им иллюзию души, свободно плавающей на огромных расстояниях, отдельно от их тел, как это все еще происходит с теми, кто достаточно глуп, чтобы искать опыт».


Согласно Уоссону, в Старом Свете широко распространено религиозное использование гриба Amanita muscaria . Этот замечательный гриб, как показал Уоссон (1968, 1971), был таинственным божеством опьяняющего растения, называемым Сома, которому поклонялись индоевропейские народы, которые называли себя арийцами, вторгшиеся в Индию с севера около 1600-1500 гг. До н. Э. Арийцы ввели образ жизни, который сохранялся веками.

В Ригведе напиток сома считался самой драгоценной жидкостью во вселенной и поэтому был неотъемлемым аспектом всех ведических ритуалов, используемых в жертвоприношениях всем богам. Обряд жертвоприношения лежал в основе арийской религии. Предположительно, боги употребляли напиток Сома, чтобы сохранить свое бессмертие. Сама Сома была одним из арийских богов. В этом аспекте Сома похожа на греческое слово ambrosia (родственное от amrita), потому что это было то, что пили боги и что помогло сделать их божествами. Амрита неоднократно упоминается, как нектар богов, божественный напиток, впервые упомянутый в Ригведе, где он считается синонимом Сомы, и что Амрит буквально означает «бессмертие» и имеет то же значение, что и амброзия, греческое. нектар, дающий бессмертие их богам.


По словам Джеральда Мессади, автора «Истории дьявола»:

«Равновесие в мире поддерживалось посредством жертвоприношений и ритуального подношения сомы, сока растения, которое вполне могло быть грибами Amanita muscaria или Amanita phalloida. Смысл этого обряда заслуживает размышления: мир существует только при условии что люди опьяняют себя в определенные фиксированные даты и обстоятельства, тем самым принимая природу богов. Это основной принцип греческих мистерий» (Джеральд Мессади, 1997, стр.38-39).

Мы знаем из Ригведы, что Сома была опьяняющим растением, которому люди, называвшие себя арийцами, поклонялись как богу и как святой напиток. Провидцы и мудрецы, составившие Веды, описывают гористую среду обитания и ярко-красный и золотой вид растения сома. Согласно Уоссону, вся Ригведа пронизана сомой, и одна из десяти книг Ригведы полностью посвящена священному растительному напитку (Wasson 1969).

Цитата Уоссона:

«Я считаю, что Сома была грибом, Amanita muscaria (Fries ex L.) Quel, мухомором, Fliegenpilz немцев, fausse oronge или tue-mouche или crapaudin у французов, мухомором у русских. Пылающий красный гриб с белыми пятнами на шляпке известен повсюду в Северной Европе и Сибири. В руководствах по грибам он часто упоминается, как смертельно ядовитый, но это ложь, как я сам могу засвидетельствовать »(Wasson, 1968).

Сома изображается в Ригведе как бог, рожденный молнией, и эликсир здоровья и силы, а также как прямое средство общения с богами. «Мы выпили Сому и стали Бессмертными; мы достигли Света и нашли Богов». (Ригведа, 8.XLVIII.3)


«Сома, бессмертное священное растение, является трансцендентной жизнью и открывает людям видения другого мира, царства, которое не создается и поэтому не подлежит изменению» (Религиозные традиции мира, 1993, стр.743).

По словам Уоссона, гриб Amanita muscaria получил свое название от «мускарина», агента, который большинство врачей и многие судебно-медицинские эксперты в англоязычном мире считают синонимом отравления грибами, и что он существует в грибах Amanita muscaria только в следовых количествах. «Чтобы вызвать мускариновую реакцию, нужно было бы съесть килограммы свежих грибов Amanita muscaria, а для получения смертельной дозы - гораздо больше» (RG Wasson, 1972 p.103-104) .

По словам Уоссона:

«Что это за растение, которое называлось «Сома»? Никто не знает. По-видимому, его идентичность была утеряна около 3000 лет назад, когда священники отказались от его использования. Вместе после того, как гимны были собраны, обсудите суррогаты, которые будут использоваться для Сомы в ритуале, но не сможете описать исходное растение». (Уоссон, 1968 г.)

Со временем ритуальное использование сомы в качестве одурманивающего средства исчезло и было объяснено мифом о том, что Брахма проклял интоксиканты после пьяного совершения инцеста со своей дочерью (Indian Mythology, 1967, стр. 17, 20). Цитата Р. Гордона Уоссона:

«Я утверждаю, что легенды о Древе Жизни и Чудной траве зародились в лесной полосе Евразии». «Древо жизни, разве это не легендарная береза, и запретный плод Древа жизни, что это еще, как не сома, мухомор, [мухомор muscaria], понго угорских племен?» «В Бытии, разве змей не является тем же самым хтоническим духом, которого мы знаем из Сибири?» (из Питера Т. Ферста, 1972, стр. 212)

Вверху слева - фреска Plaincourault около 1291 года, часовня Plaincourault Merigny, Франция, которая кодирует гриб Amanita muscaria как «Древо жизни» или «Древо познания». В истории Бытия Ева ест плод Древа Жизни или Древа познания, плод, который «приятен для глаз и приятен для созерцания». Вверху справа - фреска, на которой Адам и Ева едят с Древа Жизни или Древа познания, наложенная на закодированную шляпку гриба Amanita muscaria. Фреска с потолка церкви Святого Михаила, Хильдесхайм, Германия, 1192 год нашей эры. Фотография гриба Amanita muscaria, сделанная микологом Джоном У. Алленом.


Цитата Аллегро, «Священный гриб и крест»:

«Даже в конце XIII века христианам были известны некоторые воспоминания о старых традициях, если судить по фреске [вверху слева], нарисованной на стене разрушенной церкви в Пленкуро во Франции. со змеем, а Ева стоит, держась за живот »(Аллегро, стр. 48) «Хитрая рептилия уговаривает Еву и ее мужа вкусить от дерева, плоды которого« сделали их богами, зная добро и зло »(Быт. 3: 4). Вся история Эдема основана на мифах о грибах, не в последнюю очередь в их идентичности. о «дереве» как о священном грибе. В Версии Короля Иакова Ветхого Завета есть 33 стиха, которые содержат слова «дерево» и «плод», наиболее часто встречающиеся в книгах Бытия, Левита и Иеремии».

Согласно Аллегро (1970):

«Что касается Древа Жизни, плоды которого сделали Адама и Еву подобными богам, апокрифическое письмо говорит, что оно имело« высоту ели, листья как рожковое дерево, а плоды - как гроздь винограда». "Каждое из сравнений касается священного гриба, Amanita muscaria." "Пихта", потому что она обитает в хвойных лесах; "рожковое дерево", потому, что это" стручок "название было дано, как грибу, так и корму свиней. И «блудные сыновья», и «гроздь виноградной лозы», потому что так изображена красная шапка гриба».

Аллегро, ученому с оксфордским образованием, было поручено расшифровать свитки Мертвого моря, найденные в Кумране в 1947 году. Открытие свитков Мертвого моря было чрезвычайно важным, потому что свитки предшествовали жизни, смерти и воскресению Иисуса Христа, оставив их интерпретацию, чтобы иметь глубокое влияние на историю христианства. Аллегро считал, что авторы Свитков Мертвого моря, известные как ессеи, религиозно употребляли галлюциногенные грибы, в частности гриб Amanita muscaria, в своих ритуалах.


По словам Аллегро:

«Неудивительно, что гриб должен был стать центром таинственного культа на Ближнем Востоке, который существовал тысячи лет. Есть убедительные доказательства того, что оттуда он распространился в Индию в рамках культа Сомы около 3500 лет назад; безусловно, процветал в Сибири до недавнего времени и встречается даже сегодня в некоторых частях Южной Америки» (Allegro 1970).

Обратите внимание, что у всех двенадцати апостолов, изображенных выше, глаза фиксированы или пристально смотрят на то, что, по мнению автора, является грибами Amanita muscaria , «скрытыми на виду», закодированными в одежде и ногах Иисуса Христа ... выше, на передней части алтаря 12-го века. (Фронтальная часть алтаря XII века с изображением Христа и двенадцати апостолов. Собрание Национального музея искусства Каталонии, Барселона. (фотография грибов Amanita muscaria, сделанная Карен Камински).


Слово «апостол» означает «посланный». Это были представители Иисуса, которые продолжали религию после смерти и чудесного воскресения Иисуса.


«... сегодня Папа считается особым представителем Иисуса на земле» ... «Иисус, как и Сома, был олицетворением священной еды и питья Евхаристии». (Кларк Генрих, 2002, стр.114).

По словам Аллегро (1970):

«Рай был предназначен только для немногих избранных. Заклинания и обряды, с помощью которых они вызывали четвертые свои лекарственные растения, и подробности телесных и психических приготовлений, которые были предприняты перед тем, как они смогли проглотить своего бога, были секретами культа, к которым никто, кроме посвященный, связанный страшными клятвами, имел доступ» (Allegro 1970). «Ради такого взгляда на небеса люди умерли. В погоне за этой целью родились великие религии, которые сияли как маяк для людей, все еще борющихся в своей неравной битве с природой, а затем тоже умерли, подавленные своими собственными попытками увековечить, систематизировать и проповедовать мистическое видение» (Allegro 1970).

Выше - раннехристианская фреска Катакомбы Петра и Марцеллина 3-го и 4-го веков, Рим, Италия, изображающая причастие Святого Причастия в виде вероятного гриба (источник Кларк Генрих, автор книги «Волшебные грибы в религии и алхимии» 2002 г.)

Согласно Аллегро (1970), секреты культа грибов были устной традицией, запрещенной для записи, но между 66 и 74 годами нашей эры культ был практически уничтожен в результате еврейского восстания, которое римские власти жестоко подавили. и безжалостно.


По словам Аллегро:

«Когда пришло время записать секреты культа грибов, чтобы сохранить их нетронутыми во враждебном мире, это было сделано в виде своего рода кода. - (Джон Аллегро, Sunday Mirror, 19 апреля 1970 г., стр. 35).

Витраж выше - фантастический пример закодированных изображений грибов, скрытых на виду (изображение любезно предоставлено микологом Эриком Осборном). Церковь всех святых, Северная улица, начало 15 века, расположена в центре средневекового города Йорк на севере Англии.

«Древо жизни», расположенное в раю бессмертия, или «Сад богов», является одной из самых распространенных и устойчивых легенд в истории религии. В Библии, в повествовании о происхождении человечества в Книге Бытия, есть «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла», растущие в Эдемском саду, и что Бог боится, что люди достигнут тайное знание этого древа вечной жизни.

Выше представлена ​​сцена из Книги Бытия, изображенная на знаменитых бронзовых дверях с барельефом в Хильдесхаймском соборе XI века в Хильдесхайме, Германия, датированная 1020 годом, на которой запечатлено первое искушение Бытия. Бронзовая дверь изображает Бога, бранящего Адама и Еву за то, что они съели запретный плод с «Древа познания».

Адам и Ева изображены стоящими под деревом, которое этномиколог Джорджио Саморини (2001) определил, как грибы Psilocybe semilanceata из-за колоколообразной шляпки с характерным сосочком и гибкой ножки, которые, по словам миколога Гастона Гусмана, очень распространены в Европе ( Гусман 1983; Саморини 1999).

Насколько мне известно, автор первым указал на иконографию грибов, закодированную в бронзовых дверях Гьенцо XII века, расположенных у южного входа в собор Гнезно в Гнезненской Польше. Бронзовые двери (внизу) вызвали глубокий интерес у историков из-за многих вопросов, касающихся личности создателя дверей и места их отливки (Jadwiga Irena Daniek: 1966, стр. 10). Двери эзотерически кодируют то, что, по мнению автора, является элементами всемирной грибной религии, включая изображения кошачьих, ритуальный напиток, ритуальное обезглавливание, культ трофейной головы, Древо Жизни, птичье божество (в данном случае голубь ) и символ Флер де Лис, оба из которых представляют Святой Дух.

Бронзовые двери олицетворяют жизнь и смерть святого Адальберта, чешского миссионера X века, и собор Гиенцо, в котором хранится серебряный реликварий, в котором хранятся его останки. Дверь слева изображает раннюю жизнь Святого Адальберта, который родился в Либице, Богемия; правая дверь изображает его миссионерскую деятельность, а также его возможную смерть в результате ритуального обезглавливания.


Выше святого Адальберта прусский епископ обезглавлен языческими пруссаками (23 апреля 997 г.) за то, что он осудил языческие обычаи поклонения деревьям и человеческих жертвоприношений .

Гнезненские бронзовые двери описывают жизнь и смерть святого Адальберта на восемнадцати отдельных панелях, по девять на каждой двери. Две бронзовые львиные головы служат дверными ручками у заднего входа в церковь, где с 1015 по 1300 год проходила коронация четырех польских королей.


Из Википедии:

«Пруссаки были в основном язычниками в то время, когда были сделаны двери, и оставались язычниками до конца средневековья. Проиллюстрировать жизнь одного святого в таком монументальном масштабе было самым необычным в то время, и двери - это только романские в Европе с такой программой. Рисунки, возможно, следовали ныне утерянному циклу в иллюминированной рукописи жизни святого, хотя даже в такого рода произведениях такое расширенное графическое изображение жизни святого было необычным До наших дней дошли две жизни Адальберта , написанные около 1000 г., вскоре после его смерти, но нет освещенных копий, которые проливают свет на визуальные источники для дверей, хотя их тексты помогают объяснить сцены. Каким бы ни было происхождение рисунков, композиции демонстрируют заимствования из более общих сюжетных композиций, к которым обычно прибегали раннесредневековые художники, сталкиваясь с новым предметом; придумывание новых композиций не входило в их подготовку. Некоторые сцены адаптируют сюжеты из жизни Христа и других моделей».

Выше закодированы грибы «Скрытые на виду», связанные с ритуальным напитком (Сома), кошачьими, Древом Жизни и символом Флер-де-Лис, связанным с ритуальным обезглавливанием и культом трофейной головы, - все это эзотерические элементы культ грибов, возникший в Новом Свете с появлением древних ольмеков около 1000 г. до н. э.


Цитата этномиколога Роберта Гордона Уоссона:

«Я думаю, что все религии Евразии и Нового Света возникли из культов, которые использовали натуральные растительные продукты [галлюциногенные грибы] в качестве мощного средства для достижения состояния экстаза» (High Times, выпуск 14, октябрь 1976 г., стр. 26).


Обезглавленная голова святого Адальберта изображена на бронзовых дверях Гнезненского собора в Польше.

В Книге Бытия Бог сказал Адаму, что ему запрещено есть плоды дерева познания. Бог сказал Адаму, что если он съест плод, то умрет. Позже Ева, обманутая змеем, съела плод, который затем отнесла Адаму, и он съел его, зная, что он ослушался того, что Бог прямо сказал ему. Бог изгнал их из сада, и благодаря этому в мир вошел грех. Мы не знаем, какие плоды были у этого дерева, которые привели бы к смерти Адама и Евы (гриб Amanita muscaria считается ядовитым), но идея о том, что смертельным плодом было яблоко, даже не была связана с историей Эдема. до средневековья, когда художники начали изображать Еву с яблоком, а затем, когда яблоко было представлено Джоном Мильтоном в его эпической поэме Потерянный рай. В Бытие 3.22 Бог говорит:

«Этот человек стал как один из нас, познав добро и зло; что, если теперь он протянет руку и возьмет плод с дерева жизни, съест его и будет жить вечно?»

В Книге Бытия никогда не упоминается яблоко или запретный плод, только «плод знания» и «плод вечной жизни». Этномиколог Гордон Уоссон и другие известные ученые писали, что мифологическое яблоко является символической заменой гриба Amanita muscaria . Бытие 3: 3-5: «Плода дерева посреди рая. Бог сказал: не ешьте его и не касайтесь его, чтобы не умереть». 4. «И сказал змей жене: нет тебе смерти». 5. «Ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите от этого, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».


Цитата Карла А.П. Рака и Хосе Гонсалеса-Селдрана:

«... по мере накопления доказательств того, что все древние религии Старого Света, не только Элевсинские мистерии, имели энтеогенные таинства мистерий ...» Первоначальная идентичность Древа и его плода всегда была ограниченным знанием, скрытые метафорами и символами, которые могли знать лишь немногие» (JR Irvin 2008, стр.104).

Выше приведены примеры того, как некоторые православные церкви кодируют элементы древней грибной религии, чтобы отдать дань уважения Древу жизни и грибу Amanita muscaria. Гриб - запретный плод или Святой Дух, сделавший Адама и Еву богами. Обратите внимание, что алтарь в верхнем правом углу изображает голубя, как символическую метафору Святого Духа и запретного плода.


Цитата Ставроса Д. Киоцекоглу:

«Само собой разумеется, что гриб включает в себя выражение бессмертия, рождение без семян (партеногенез) и непрерывное возрождение, факт, который удивил древних людей еще больше, когда потребление некоторых энтеогенных грибов вызывало видения, вдохновляя, таким образом, религиозных людей. чувство к человеку, который чувствовал себя ограниченным новыми невидимыми силами, которые интерпретировались как контакт с божеством» (источник: 2015, Ставрос Д. Киотсекоглу: фракийские мегалитические святилища из префектуры Эврос, Греция).

Выше на левом витражном изображении, Иисус Христос "возникает" из чего-то, что похоже на гриб Amanita Muscaria (Собор Нотр-Дам, Парижа, Франция). Рисунок справа из освещенного манускрипта..


Часто визионерский гриб берет на себя роль «учителя растений», раскрывая ранее неизвестную или недоступную информацию и предлагая надежные средства, чтобы вызвать галлюцинаторное состояние транса, чтобы войти в мир духов и общаться с невидимыми силами, обмениваясь сокровенными мыслями и чувствами на духовный уровень.


Цитата Марка Хоффмана:

«Как среди ранних охотников-собирателей, так и среди последующих земледельческих народов энтеогенные растения всегда почитались и боялись. Такое уважение демонстрируется их высоким статусом в мифологии, а также секретностью и табу, которые часто окружают их использование. Таким образом, серьезность и серьезность. опасность, приписываемая этим растениям, всегда была определяющей характеристикой» (Марк Хоффман 9-9-2004,«Энтеогены (психоделические препараты) и шаманизм », стр. 116).

Аллегро изучил верования и ритуалы ессеев Кумрана и обнаружил, что свитки Мертвого моря рассказывают историю лидера ессеев, которого они называли «Учителем праведности», распятого на кресте в 88 г. до н. Э. за то, что возглавил неудавшееся восстание за сто лет до Иисуса и имел похожие учения. «Аллегро смело утверждал, что это был протоисус, заново изобретенный и реструктурированный около 30 г. н.э., чтобы апеллировать к язычникам во времена гонений со стороны Рима и ортодоксального еврейского религиозного истеблишмента» (Кларк Генрих, 2002, стр. 23).


Заговор свитков Мертвого моря: